《安妮斯顿电影》剧情简介
他这是善意的提醒我却不买账掏出烟来刚叼在嘴上马上就有一个小姐弯腰为我点烟我很潇洒地一摆手制止了她自己啪地打响了大卫杜夫打火机点完烟我用打火机指着那个微笑...我猛扑进去一拳就将开门的小子打倒在地哥几个冲进来几个黑洞洞的枪口对准了他们两个我伸手将倒下的家伙拖起来刘松林和刘松山上去搜身居然没有武器我冷...
我迅速清理着房间清除掉我的所有痕迹把我的个人衣物全部塞进了那个拉杆箱刘昆问我：那个胖子咋办我说：厨房下面有个玻璃丝袋子把他装进去扛到楼下的车里去...
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李雾
最后一集可谓雷厉风行、酣畅淋漓地回应了一个道德命题：人类文明的延续能否建立在根本不义的伦理基础上（比如牺牲某个无辜者或者牺牲少数人）它事实上也击穿了很多关于文明的伪命题比如所谓“没有人的文明毫无意义”后者其实只是一种庸俗效用论观念下的奴性说教安妮斯顿电影是要用低级的种群主义去置换人性中最真切最高贵的部分不仅自命不凡（好像世间只有人种配延续）也与道德无涉而整部剧从头到尾都在狂扇这种说教大耳刮子——不管你是无政府的火萤还是极权主义的对策局也不管你是共产社区还是食人魔教团只要伤害了我的家人就全都挡我者死在末日中唯一能存续人性的恰恰只能是对具体之人的情感和关系它固然会带来绝望的生死相争却也构成了爱的根基、承诺的要件安妮斯顿电影是“牺牲”这项命题之所以能打动人的前提只能说这就是国情不同吧
国客
这片安妮斯顿电影的土地之上女性在觉醒浓烈的色彩不仅昭显了印度的民族特色还暗示了这一场无声革命通过三个性格迥异的女人影片仿佛万花筒透视了印度女性的命运她们既有寡居而寄希望于儿子之上的女人也有依附于丈夫之上却惨遭家暴的女人更有被男性需要又被他们羞辱的妓女然而以男性为主导的世界冷酷地背叛了她们她们被伤害并被侮辱在惨淡的人生中终于领悟了逃脱的方法是自己做出选择于是在烧死莱约家暴的丈夫后她们登上为妓女演出提供的卡车奔向未知的命途它代表着自由即使难以预知一切是否会更加苦痛但至少这一刻选择是自由的电影真诚而不怨怼在当中弥漫的更多是一种自主意识的跳跃在高高的山上四个女人大喊着操他儿子的比莉（一个在男权社会中地位最低、物化最严重的妓女形象）是她们中耀眼的精神领袖
